*

showDateViet()
*
CHÀO MỪNG BẠN ĐẾN VỚI CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ TỈNH QUẢNG BÌNH

twitter
*
Bản in
*
Gởi nội dung bài viết

Tư tưởng Hồ Chí Minh về nhà nghĩa xóm hội cùng thời kỳ quá nhiều lên công ty nghĩa làng hội, vứt qua chính sách tư bạn dạng chủ nghĩa ngơi nghỉ Việt Nam
Trong hệ thống tư tưởng hồ nước Chí Minh, tư tưởng về nhà nghĩa xã hội với thời kỳ quá độ lên công ty nghĩa làng hội, quăng quật qua chính sách tư bạn dạng chủ nghĩa là quan trọng quan trọng. Bao gồm quan đặc điểm này là tua chỉ đỏ xuyên thấu tư tưởng hồ nước Chí Minh về kiểu cách mạng vn và con phố đi lên nhà nghĩa xã hội của quần chúng. # Việt Nam.

Bạn đang xem: Tư tưởng hồ chí minh về thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở việt nam


Tư tưởng hcm về chủ nghĩa xóm hội

Tư tưởng sài gòn về công ty nghĩa làng hội được bắt đầu hình thành từ khi Nguyễn Ái Quốc vạc hiện ra ngoài đường lối giải tỏa dân tộc, đặt phương pháp mạng nước ta vào quy trình của cách mạng vô sản, phối kết hợp chủ nghĩa yêu nước với nhà nghĩa xóm hội. Từ đó, vào cuộc đời cách mạng phong phú vừa đấu tranh, vừa nghiên cứu và phân tích lý luận Mác - Lênin, vừa làm công tác làm việc thực tế, dấn thức của Hồ Chí Minh về công ty nghĩa xóm hội càng ngày hoàn thiện, minh bạch hơn.

Con đường hình thành bốn tưởng Hồ Chí Minh về công ty nghĩa làng mạc hội ở Việt phái mạnh là trong quá trình nhận thức và chuyển biến tư tưởng từ chủ nghĩa yêu nước đến với chủ nghĩa Mác-Lênin. Quản trị Hồ Chí Minh đã tiếp cận nhà nghĩa buôn bản hội từ chủ nghĩa yêu thương nước và truyền thống văn hóa dân tộc. Đó là từ: lập trường yêu nước và khát vọng giải phóng dân tộc; phương diện đạo đức; và, từ truyền thống lịch sử, văn hóa và bé người Việt Nam. Chính từ các cách tiếp cận này đã tạo đề nghị bản sắc đặc thù về bản chất và mục tiêu của nhà nghĩa xã hội trong tư tưởng Hồ Chí Minh. Tứ tưởng hồ chí minh về công ty nghĩa xóm hội gồm các điểm vượt trội sau:

Thứ nhất, chủ nghĩa làng hội theo chủ tịch Hồ Chí Minh thống tốt nhất về bản chất với lý luận của nhà nghĩa làng hội khoa học, dẫu vậy được việt nam hóa, cân xứng với trong thực tiễn Việt Nam; đồ vật hai, tứ tưởng của fan về công ty nghĩa xã hội lại siêu phong phú và nhiều dạng; thứ ba, công ty nghĩa xã hội mà quản trị Hồ Chí Minh nói tới đó là nhà nghĩa xã hội thực tế, gần gũi với đời sống, vì bé người, do nhỏ người và cho nhỏ người; máy tư, công ty nghĩa làng mạc hội theo người là dựa bên trên nền tảng lý luận Mác - Lênin, thấm nhuần truyền thống văn hóa dân tộc bản địa và kết tinh phần nhiều giá trị nhân bản của văn hóa nhân loại.

Là một bộ phận quan trọng trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, bốn tưởng về chủ nghĩa buôn bản hội của người cũng có một quá trình hình thành và phát triển hoàn thiện. Thật vậy, chẳng hạn về phần lớn quan niệm ví dụ như: nhà nghĩa làng mạc hội là gì? sản xuất chủ nghĩa buôn bản hội ra sao? chỉ với năm 1954, khi khu vực miền bắc bước vào thời kỳ quá độ lên công ty nghĩa buôn bản hội, nghĩa là nhà nghĩa làng mạc hội đang trở thành mục tiêu trực tiếp, hồ chí minh mới có điều kiện đi sâu nghiên cứu.

Với câu hỏi, công ty nghĩa xóm hội là gì, Người đã lý giải một giải pháp vắn tắt như sau: “Chủ nghĩa xóm hội là thế nào cho dân nhiều nước mạnh” (1); “Chủ nghĩa buôn bản hội là gì? Là rất nhiều người ăn no mặc ấm, sung sướng, trường đoản cú do.”;(2) "Chủ nghĩa xóm hội là công bình hợp lý: Làm những hưởng nhiều, làm cho ít hưởng ít, không làm cho thì ko hưởng. Những người già yếu ớt hoặc tàn tật sẽ tiến hành Nhà nước hỗ trợ chăm nom"(3); "Nói một phương pháp tóm tắt, mộc mạc, chủ nghĩa xóm hội là trước hết nhằm làm mang lại nhân dân lao cồn thoát nạn bựa cùng, tạo nên mọi người dân có công nạp năng lượng việc làm, được hòa bình và sinh sống một đời hạnh phúc"(4); "Chủ nghĩa thôn hội là mọi fan dân được áo nóng cơm no, nhà tại tử tế, được học hành"(5); "Chủ nghĩa thôn hội là toàn bộ mọi người các dân tộc ngày càng ấm no, bé cháu chúng ta ngày càng sung sướng"(6); "Chủ nghĩa thôn hội là mọi tín đồ cùng ra mức độ lao động phân phối để được ăn no mặc ấm và có nhà ở sạch sẽ"(7) …

Chủ tịch Hồ Chí Minh, theo cách của riêng rẽ mình đã chỉ rõ "Chủ nghĩa làng hội là gì?". Chủ nghĩa xóm hội làm việc Việt Nam, theo Người, chính là xã hội vì nhân dân lao động làm cho chủ, mọi quyền lực đều thuộc về nhân dân, là thôn hội dân giàu, nước mạnh; một làng mạc hội luôn âu yếm đến tiện ích vật chất và ích lợi tinh thần của mỗi người; chỗ kết hợp hợp lý giữa lợi ích cá thể với đồng đội và lợi ích xã hội; nơi xử lý thỏa đáng giữa góp sức và tận hưởng thụ; chỗ mà sự trở nên tân tiến tự vì của mỗi người là điều kiện cho sự cải tiến và phát triển tự vì chưng của phần nhiều người; phân tử nhân lãnh đạo của thôn hội ấy là Đảng cùng sản - Đảng của thống trị công nhân, theo nhà nghĩa Mác - Lênin.

Tư tưởng của người về nhà nghĩa thôn hội càng ngày được trình bày rõ cả về lý luận và thực tiễn. Những điểm phổ biến đó là: chủ nghĩa xã hội ở việt nam là một cơ chế xã hội dân chủ, bởi nhân dân làm cho chủ; là xây đắp nhà nước của dân, vì chưng dân, bởi dân và gồm hiệu lực pháp luật mạnh mẽ; là xóm hội dân giàu, nước mạnh, nền kinh tế tài chính phát triển cao với chính sách công hữu về tư liệu chế tạo chủ yếu; là một xã hội cải tiến và phát triển cao về văn hóa và đạo đức con người; là một xã hội được phát hành theo hiệ tượng công bằng, phù hợp lý; là vì quần chúng nhân dân trường đoản cú xây hình thành và bên dưới sự lãnh đạo của Đảng; là các dân tộc đều bình đẳng, đoàn kết và trợ giúp nhau cùng tiến bộ; có mối quan hệ hòa bình, hữu nghị, hợp tác và ký kết với các nước trên cụ giới.

Tư tưởng sài gòn về quá độ lên công ty nghĩa xã hội, vứt qua cơ chế tư bản chủ nghĩa nghỉ ngơi Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tự bản chủ nghĩa (thời kỳ 1920-1945)

Trong tác phẩm tuyến đường dẫn tôi đến với nhà nghĩa Lênin (1960), quản trị Hồ Chí Minh sẽ viết: “Lúc đầu, đó là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải là công ty nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo thế giới thứ ba. Mỗi bước một, trong cuộc đấu tranh, vừa nghiên cứu lý luận Mác - Lênin, vừa làm công tác làm việc thực tế, từ từ tôi gọi được rằng chỉ tất cả chủ nghĩa làng mạc hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người lao cồn trên trái đất khỏi ách nô lệ”(8). Trước đó, vào các năm 1923 - 1924, quản trị Hồ Chí Minh đã nói: “Chỉ gồm giải phóng kẻ thống trị vô sản thì mới có thể giải phóng được dân tộc, cả hai cuộc hóa giải này chỉ rất có thể là sự nghiệp của công ty nghĩa cùng sản và của cách mạng nắm giới”(9). Vậy là, sau thời điểm đọc Luận cưng cửng của Lênin, trong tứ tưởng hồ Chí Minh đã hình thành nên quan tiền điểm: phương pháp mạng giải phóng dân tộc bản địa ở vn muốn thắng lợi phải đi theo con đường cách mạng vô sản.

Trong Chánh cưng cửng vắn tắt của Đảng (1930), chủ tịch Hồ Chí Minh sẽ nêu rõ: “… tư phiên bản bản xứ không tồn tại thế lực gì ta không nên nói mang lại họ trở về phe đế quốc được, chỉ bọn đại địa chủ mới có thế lực và đứng hẳn về phe đế quốc chủ nghĩa cần chủ trương làm cho tư bản dân quyền C.M với thổ địa C.M nhằm đi tới buôn bản hội cộng sản”(10). Như vậy, theo Người, mục tiêu cao nhất của tuyến phố cách mạng vô sản là “đi tới thôn hội cộng sản”.

Tư tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa ở Việt phái nam (thời kỳ 1945-1954)

Theo quản trị Hồ Chí Minh, kết quả này lớn độc nhất của cuộc giải pháp mạng Tháng Tám là tuyên cha sự ra đời của cơ chế xã hội bắt đầu - chính sách dân chủ nhân dân: “Cách mạng là tiêu diệt những vật gì xấu, xây dựng các chiếc gì tốt. Bọn họ làm giải pháp mạng để tiêu diệt cơ chế thực dân, phong kiến, để xây đắp dân nhà mới”(11).

Tuy nhiên, khi xác minh Cách mạng mon Tám khai sinh chính sách dân người chủ sở hữu dân thì một sự việc nảy sinh: mục tiêu tổng quát lác của cuộc giải pháp mạng mà toàn cục nhân dân việt nam tiến hành bên dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản việt nam đã được quản trị Hồ Chí Minh khẳng định một cách ví dụ là “chế độ cộng sản”, là “xã hội cùng sản”, vậy lý do sau khi biện pháp mạng thành công lại không bắt tay thực hiện ngay phương châm ấy và lại phải trải qua xây dựng chính sách dân người chủ dân?. Theo quản trị Hồ Chí Minh, cơ chế dân người sở hữu dân chưa hẳn là chế độ xã hội công ty nghĩa, tuy vậy đó là chế độ xã hội hướng về xã hội chủ nghĩa, hay nói giải pháp khác, chế độ xã hội chủ nghĩa ở việt nam sẽ thành lập từ chế độ dân người chủ dân.

Năm 1954, miền bắc bộ bước vào thời kỳ thừa độ tăng trưởng chủ nghĩa xóm hội. Có nghĩa là bắt tay “xây dựng các đại lý cho chủ nghĩa làng hội, tiến lên thực hiện chủ nghĩa xã hội”(12), song đây là xây dựng các đại lý cho công ty nghĩa xã hội tức thì trong lòng cơ chế dân người chủ dân. Trường đoản cú 1945, Người luôn luôn khẳng định chính sách ta là chính sách dân người chủ dân, nhất là về phương diện chế độ chính trị. Trong những năm 1954-1955, hồ chí minh nhiều lần nói rõ: “chế độ của ta là chế độ dân chủ”, tốt “nước ta là nước dân chủ”. Đến trong năm 1964 - 1965, tp hcm vẫn tiếp tục khẳng định “Chế độ ta là chính sách dân chủ. Có nghĩa là nhân dân có tác dụng chủ”.

Như vậy, trong tư tưởng hồ Chí Minh, sau khi Cách mạng mon Tám thành công, chế độ dân người chủ sở hữu dân được tuyên bố ra đời và tồn tại hiện tại thực. Với cơ chế dân người chủ dân, quản trị Hồ Chí Minh cho rằng:

Thứ nhất, mục tiêu “không ngừng cải thiện đời sống vật chất và lòng tin của nhân dân” là mục tiêu đồng điệu của biện pháp mạng Việt Nam, tuy nhiên ở trình độ cải tiến và phát triển của thôn hội Việt Nam, chế độ xã hội có thể thực hiện được kim chỉ nam ấy trước hết đề xuất là cơ chế dân người sở hữu dân. Trang bị hai, sinh hoạt Việt Nam, hầu như mầm mống của cơ chế xã hội nhà nghĩa và cùng sản công ty nghĩa sẽ nảy sinh và cách tân và phát triển trong lòng chính sách dân người chủ sở hữu dân.

Theo Người, bước chuyển từ cơ chế dân người chủ sở hữu dân lên cơ chế xã hội công ty nghĩa là bước chuyển về chất, và chuyển dần dần, “không thể một sớm một chiều”(13)...

Như vậy, tình dục của cơ chế dân người chủ sở hữu dân và chế độ xã hội nhà nghĩa trong tư tưởng tp hcm là quan hệ nam nữ giữa hai quy trình trong quy trình vận hễ của xã hội. Chính sách xã hội nhà nghĩa là giai đoạn cải tiến và phát triển cao hơn chế độ dân người chủ dân. Đây là việc vận động, trở nên tân tiến đặc thù của thôn hội Việt Nam, vừa phù hợp, vừa không trọn vẹn trùng khớp cùng với lôgic vận động thông thường của lịch sử dân tộc toàn nhân loại.

Khi nói về con đường quá độ lên làng hội chủ nghĩa sống Việt Nam, quản trị Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Đặc điểm to duy nhất của ta vào thời kỳ quá nhiều là từ một nước nông nghiệp lạc hậu tiến trực tiếp lên chủ nghĩa xóm hội chưa hẳn kinh qua giai đoạn cải tiến và phát triển tư bạn dạng chủ nghĩa”(14). Tiến thẳng đọc theo nghĩa là không phải “kinh qua giai đoạn cách tân và phát triển tư bản chủ nghĩa”, tuy vậy để tiến tới công ty nghĩa làng mạc hội, họ nhất định yêu cầu “kinh qua” 1 thời kỳ vạc triển, đó là chế độ dân người sở hữu dân. Xây dựng cơ chế dân chủ nhân dân không chỉ là quy trình từng bước xóa khỏi triệt để những tàn tích của cơ chế thực dân, phong kiến, ngoại giả là quá trình từng bước các mầm mống của nhà nghĩa thôn hội vạc triển. Rõ ràng, đối với Hồ Chí Minh, xây dựng chính sách dân người chủ dân là một tất yếu lịch sử trên con đường đi lên công ty nghĩa làng mạc hội ở Việt Nam.

Tư tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa (thời kỳ 1954-1969)

Sau năm 1954, quản trị Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Từ khi kháng chiến thắng lợi và tự do lập lại, cách mạng nước ta đã đưa sang một giai đoạn mới. Khu vực miền bắc nước ta trọn vẹn giải phóng dưới chế độ dân người sở hữu dân, đã phi vào thời kỳ quá độ tiến lên chủ nghĩa làng hội”(15). Đây là thời kỳ bạn trực tiếp bàn nhiều về vấn đề quá độ lên chủ nghĩa làng mạc hội sinh hoạt Việt Nam.

Trước hết, quản trị Hồ Chí Minh khẳng định, quá đáng lên công ty nghĩa làng hội, bỏ qua giai đoạn tư bạn dạng chủ nghĩa là 1 trong những tất yếu. Tính tất yếu của câu hỏi lựa chọn triết lý xã hội chủ nghĩa với quá độ lên nhà nghĩa làng hội được hồ chí minh luận giải bên trên mấy góc nhìn sau:

Thứ nhất, chủ nghĩa làng mạc hội và nhà nghĩa cùng sản là tương lai của thôn hội chủng loại người. Quản trị Hồ Chí Minh viết: “Chế độ thôn hội cũng cải cách và phát triển từ cùng sản nguyên thủy đến cơ chế nô lệ, đến chính sách phong kiến, đến chế độ tư bạn dạng chủ nghĩa và thời nay gần một nửa loài bạn đang tiến lên cơ chế xã hội công ty nghĩa và chính sách cộng sản nhà nghĩa. Sự phát triển và văn minh đó không người nào ngăn cản được”(16);

Thứ hai, công ty nghĩa làng mạc hội là việc lựa chọn tích cực, là nhân sinh quan lại của nhà thể hành động - những người cách mạng Việt Nam. Quản trị Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Chế độ cộng sản là ai ai cũng no ấm, sung sướng, tự do; ai cũng thông thái và tất cả đạo đức. Đó là 1 xã hội tốt đẹp vẻ vang. Trừ những lũ phản động quá sá, thì chắc ai cũng tán thành chế độ cộng sản”(17);

Thứ ba, với chiến thắng của cách mạng tháng Mười Nga, thời đại quá đáng lên công ty nghĩa thôn hội đã trở thành xu thế cách tân và phát triển của lịch sử vẻ vang không thể đảo ngược. Quản trị Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Những chiến thắng bước đầu vào công cuộc phát hành chủ nghĩa thôn hội có thể chấp nhận được chúng tôi tin tưởng chắc chắn ở sự quan trọng và khả năng của một nước như nước nước ta tiến lên chủ nghĩa xóm hội một cách chiến thắng không nên qua nhỏ đường cải cách và phát triển tư phiên bản chủ nghĩa”(18).

Trên đại lý nhận thức quy lý lẽ chung của lịch sử hào hùng nhân nhiều loại và điểm lưu ý riêng của nước ta khi bước vào thời kỳ thừa độ, quản trị Hồ Chí Minh xác định: “Từ cùng sản nguyên thủy đến chế độ nô lệ, đến chính sách phong kiến, đến cơ chế tư bản, cho chủ nghĩa xóm hội (cộng sản) - nói phổ biến thì chủng loại người cách tân và phát triển theo quy khí cụ nhất định như vậy. Tuy vậy tùy hoàn cảnh, mà những dân tộc phát triển theo tuyến đường khác nhau. Có nước thì đi thẳng đến chủ nghĩa buôn bản hội (cộng sản) như Liên Xô. Tất cả nước thì buộc phải kinh qua cơ chế dân công ty mới, rồi tiến lên công ty nghĩa làng hội (cộng sản) - như các nước Đông Âu, Trung Quốc, việt nam ta”(19).

Về thời kỳ vượt độ, Người nói: “Một chính sách này biến đổi thành một chính sách khác là cả một cuộc chiến đấu gay go, kịch liệt và lâu hơn giữa mẫu xấu và chiếc tốt, giữa loại cũ và cái mới, giữa dòng thoái bộ và loại tiến bộ, giữa loại đang suy vong và mẫu đang phạt triển. Công dụng là loại mới, chiếc đang tân tiến nhất định thắng”(20).

Trên đây, là một vài nội dung cơ bản trong tư tưởng hồ chí minh về quá đáng lên chủ nghĩa làng hội, bỏ qua giai đoạn tư phiên bản chủ nghĩa sinh hoạt Việt Nam. Bên trên thực tế, các vấn đề của chủ tịch Hồ Chí Minh bàn về sự việc này hết sức phong phú, đa dạng và còn đông đảo nội dung chưa được khái quát nghỉ ngơi đây.

Xem thêm: Điện Máy Vinpro - Đồng Loạt Khai Trương 10 Cửa Hàng

Quan điểm của chủ tịch Hồ Chí Minh về quá đáng lên chủ nghĩa buôn bản hội, vứt qua quá trình tư bản chủ nghĩa được Người trình diễn một cách bao quát nhất trong Diễn văn khái mạc lớp học trình bày khoá I ngôi trường Nguyễn Ái Quốc. Chũm lời kết, xin trích chủ ý của Người: “Ở miền Bắc, họ đang sinh sống trong tiến trình quá độ lên nhà nghĩa buôn bản hội. Cuộc cách social chủ nghĩa là một trong cuộc đổi khác khó khăn nhất và sâu sắc nhất. Chúng ta phải phát hành một làng mạc hội trọn vẹn mới xưa nay trước đó chưa từng có trong lịch sử hào hùng dân tộc ta. Chúng ta phải biến hóa triệt để những nếp sống, thói quen, ý nghĩ với thành kiến có nền tảng sâu xa hàng ngàn năm. Chúng ta phải biến hóa quan hệ cung cấp cũ, xóa bỏ thống trị bóc lột, thi công quan hệ sản xuất bắt đầu không có bóc tách lột áp bức. Mong thế bọn họ phải dần dần biến vn từ một nước nông nghiệp không tân tiến thành một nước công nghiệp. Bọn họ phải từ từ tập thể hóa nông nghiệp. Họ phải thực hiện cải chế tạo xã hội nhà nghĩa so với công yêu quý nghiệp tư nhân, đối với thủ công bằng tay nghiệp. Bọn họ phải biến hóa một nước dốt nát, âu sầu thành một nước văn hóa truyền thống cao với đời sống vui vẻ hạnh phúc. Chúng ta lại phải triển khai những trách nhiệm đó giữa những điều kiện quan trọng của nước ta, tức thị trên cơ sở của một làng hội vừa mới thoát khỏi ách thực dân, phong kiến, hết sức lạc hậu và trong yếu tố hoàn cảnh nước ta đang bị chia giảm làm nhị miền. Một trong những điều khiếu nại như thế, chúng ta phải sử dụng những phương pháp gì, bề ngoài gì, đi theo vận tốc nào để tiến dần dần lên chủ nghĩa xóm hội? Đó là đều vấn đề đưa ra trước mắt Đảng ta hiện nay nay. Muốn xử lý tốt những sự việc đó, mong đỡ bớt mò mẫm, mong muốn đỡ phạm sai lầm, thì chúng ta phải học tập ghê nghiệm những nước bạn bè và vận dụng những tay nghề ấy một biện pháp sáng tạo. Chúng ta phải nâng cao sự tu chăm sóc về công ty nghĩa Mác - Lênin để cần sử dụng lập trường, quan điểm, cách thức chủ nghĩa Mác - Lênin cơ mà tổng kết những kinh nghiệm của Đảng ta, so với một cách chính xác những điểm lưu ý của nước ta. Bao gồm như thế, bọn họ mới hoàn toàn có thể dần dần hiểu được quy luật phát triển của bí quyết mạng Việt Nam, định ra được rất nhiều đường lối, phương châm, cách đi cụ thể của cách social chủ nghĩa thích hợp với tình hình nước ta. Như thế là phải học tập lý luận, phải cải thiện trình độ lý luận bình thường của Đảng, đầu tiên là của cán cỗ cốt cán của Đảng”(21).

(1),(2),(17),(19). Hồ Chí Minh: Toàn tập, t.8. Nxb bao gồm trị quốc gia. H, 2011. Tr.226; 326; 294; 293;

(3). Hồ Chí Minh: Sđd, t.9. Tr.175

(4),(5), (6),(7),(13), (21). Hồ Chí Minh: Sđd, t.10. Tr.17;375; 258; 329;

(8),(14),(15),(16) . Hồ Chí Minh: Sđd, t.12. Tr.563; 411; 367; 601-602;

(9), (20). Hồ nước Chí Minh: Sđd, t.11. Tr.441; 238

(10). Hồ Chí Minh: Sđd, t.3. Tr.1-2

(11). Hồ nước Chí Minh: Sđd, t.7. Tr.361

(12). Đảng cùng sản Việt Nam: Văn khiếu nại Đảng toàn tập, tập 12, Nxb chính trị quốc gia. H. 2011, tr. 435