Hiện giờ, người làng vẫn tồn tại lưu truyền những phép thuật kỳ lạ kỳ như ẩn hình, hô mưa điện thoại tư vấn gió
Dư luận nói chung cứ nghe thấy nhì chữ “phù thủy” là lắc đầu lè lưỡi hoặc tìm giải pháp lảng xa. Do hai giờ ấy thường sở hữu gợi mang lại điều nào đó ghê gớm, ma quái, dị thường. Cố nhưng, fan dân xã song Lãng dường như lại trường đoản cú hào lúc được coi là ngôi làng phù thủy nhất ở miền Bắc, cũng có thể là nhất trong cả nước. Vấn đề luyện âm binh, ma tướng mạo hay bùa chú được tiến hành rầm rộ trong thời hạn dài. Hiện nay giờ, người làng vẫn còn lưu truyền những phép thuật kỳ lạ kỳ như ẩn hình, hô mưa điện thoại tư vấn gió...
Bạn đang xem: Luyện âm binh thiên tướng
Anh Phạm Văn Giang (cán bộ văn hóa truyền thống xã tuy nhiên Lãng, Vũ Thư, Thái Bình) dẫn cửa hàng chúng tôi đến chạm chán ông nuốm Liễn để khám phá về “văn hóa của địa phương”, tức là thuật phù thủy. Cả cuộc đời gần 70 tuổi của mình, chắc hẳn rằng ông Liễn đã tắm mình trong thuật phù thủy với bùa chú.
Hiện giờ, ông Liễn đang nắm dữ vị trí sư cả trong hội lâu Đàn tất cả 7 vị cừ khôi đức độ được phân công để thực hiện các nghi thức túng truyền. Xúc tiếp và trò chuyện với vị sư cả này, phóng viên ngoài ra được vạch một bức màn đen kịt mịt mùng để xem sâu rộng vào nhân loại đầy hồ hết điều kín của giới phù thủy.
Ông Liễn hói vượt nửa đầu, phần tóc lơ thơ còn sót lại được trải ngược về phía sau. Hàm răng xỉn màu vày chè thuốc, con ánh mắt như thể xoáy sâu vào nội tâm fan đối diện. Đặc biệt, giọng nói của ông khào khào, âm nhạc phát ra qua kẽ răng khiến tiếng của ông lúc nào cũng giống như tiếng bạn ta đọc bùa chú trầm thấp.
Ông kể nhiều về vùng đất tuy nhiên Lãng, khu vực Thánh tổ Đỗ Đô vẫn khai sinh buộc phải phái phù thủy Hoàng Giang khoảng chừng 1000 năm trước. Ông cũng nói rằng thuật phù thủy không có gì xấu, sư tổ truyền lại những phép liền kề phỉ, liền kề lỉ, gần kề sa đa số là để trị bệnh, trị thủy, cầu an, ước mưa…
Vị sư cả đến biết: “Ví dụ như bùa xua đuổi con chuột thì rước cây hoắc mùi hương đốt ở tư góc ruộng. Trở về nhà lấy một dòng đũa con, đến chỗ góc ruộng bẻ mẫu đũa có tác dụng đôi, xếp hình chữ thập, sử dụng chân dẫm lên chữ thập đó. Đem nhì đoạn đũa này mang đến góc ruộng khác và có tác dụng như vậy, lúc làm bắt buộc đọc thần chú thì chuột sẽ không còn dám đến. Hoặc, một phép khét tiếng là phép ẩn hình.
Theo đó, khoảng chừng canh tía đêm mùng một đầu năm Nguyên Đán, người luyện lấy một rứa đậu đen, hướng về sao Bắc Đẩu hiểu thần chú 49 lần và không quên rèn luyện thêm trong những tháng. Luyện xong, sử dụng hạt đậu nấu nướng chín phơi khô, khi chạm mặt nguy nan hoàn toàn có thể ngậm hạt đậu vào miệng, phát âm thần chú sẽ được thoát nạn vì chưng lúc đó không ai rất có thể nhìn thấy hình hài của tín đồ làm phép nữa”.
Thần chú hầu hết bằng giờ Phạn, được lưu truyền tự đời này sang trọng đời khác. Kế bên phù cùng chú, để triển khai nghi thức vai trung phong linh, còn phải sử dụng đến các kiểu bắt quyết khác nhau. Ông ráng Liễn màn trình diễn cho phóng viên báo chí xem các loại kết quyết bằng hai bàn tay hoặc hai cẳng chân và giảng giải: “Ngoài những quyết của Phật giáo, những thầy phù thủy ở tuy nhiên Lãng còn thực hiện đến những quyết của Thái Thượng lão quân. Các quyết này có giá trị như 1 lệnh khỏe khoắn để phù với chú được thực hiện. Bao gồm khi các thầy còn bái cả tướng trời như… Triệu Công Minh, Tề Thiên Đại Thánh, na Tra… để tăng thêm sức mạnh của bùa chú”.
Lân la dò hỏi mãi, ông cụ Liễn cũng bật mý rằng trước đây, những thầy phù thủy ở tuy vậy Lãng cũng từng đua nhau nuôi âm binh để giao hàng cho hoạt động “nghề nghiệp”. Theo đó, so với những vị thầy xưa, âm binh là phương tiện gấp rút và tâm đầu ý hợp nhất để thực hiện công việc. Âm binh làm việc theo lệnh của thầy, góp đỡ, phá phách bạn dương và chống từ đầu đến chân âm.
Sau khi hoàn thành nhiệm vụ, binh được cúng lễ thong dong như quân nhân được tướng mạo khao thưởng ngày xưa. Lễ vật cúng binh từ dễ dàng là muối gạo, rộp nổ, cháo hoa cho tới long trọng với đủ thịt, cá, trái cây, rau củ quả… Ông Liễn kể: “Có thời, những thầy đua nhau nuôi âm binh. Mong luyện âm binh phải đi tìm những chỗ nghĩa địa, mặt trận xưa, vùng đất từng bị ôn dịch bị tiêu diệt nhiều… địa điểm đó mới có rất nhiều vong lang thang, dễ mang đến thầy chiêu mộ. Binh gia có khá nhiều loại.
Tùy theo tài năng tu luyện và phương tiện đi lại sử dụng mà lại thầy chiêu mộ một số loại âm binh nào. Thịnh hành nhất vẫn luôn là binh Đại càn, binh chiến sĩ, binh ngũ hổ… kinh gớm hơn thì có binh rừng, binh tà A-rặc… Mỗi loại binh gồm câu chú luyện riêng”.
Được biết, những thầy sử dụng âm binh vào không ít việc không giống nhau. Trong trị trị bệnh tà ma, âm binh góp thầy bắt tà, khảo tà, bao gồm khi thầy nhập âm binh vào xác người mắc bệnh để chiến tranh với bé tà phía bên trong xác. Vậy là thân xác thành chiến trường. Người bệnh gào thét không dứt… tòa tháp bất ổn, bán buôn ế ẩm, thầy đến âm binh mang lại giữ nhà, kêu gọi khách giúp chủ nhà buôn may cung cấp đắt.
Ngày xưa, âm binh được thầy luyện tài cho mức có thể dời đơn vị cửa, tát ruộng, phơi lúa… làm cho nhiêu câu hỏi như tín đồ sống. Người dân tại xã tuy vậy Lãng thậm chí là còn méc nhau nhau rằng, khi bao gồm “chiến sự”, âm binh được trục thường xuyên để đảm bảo thầy, đánh kẻ khắc đạo, làm cho thám thính. Bao hàm trận trời long đất lở, âm binh hai thầy đánh nhau trong đêm, fan trong vùng nghe như bão tố mưa dông, tiếng la hét, gươm giáo khua loảng xoảng, phảng phất trong gió có cả mùi vị tanh hôi.
Mặc dù sử dụng âm binh tất cả nhiều tính năng to lớn trong câu hỏi thi pháp phù thủy, tuy vậy các thầy cũng rất xem xét và giảm bớt dùng phép này. Ông thay Liễn nhấn mạnh: “Tu luyện binh gia là đang thực hiện con dao nhị lưỡi đắn đo lúc nào bị đứt tay. Thông thường, sau khi sử dụng một thời gian, những thầy có tác dụng phép ước siêu mang đến chư vị nhằm họ đi đầu thai hoặc về cõi khác tốt hơn.
Các thầy sử dụng âm binh nhiều, cho một ngày như thế nào đó không hề đủ sức điều khiển và tinh chỉnh hoặc đã hết thời, âm binh trở về vật bị tiêu diệt hoặc hành xác điên khùng, ước ao sống chẳng được, ý muốn chết ko xong”.
Ông Liễn nhớ rất rõ ràng một ngôi trường hợp cụ thể đã bị âm binh gặm trả: “Ông H. Là thầy khét tiếng cao tay. Trong những thầy thời bấy giờ, ông ấy được review là xuất sắc đẹp đấy. Ông H. Nuôi âm binh vô cùng nhiều, thường tổ chức khao quân bự sau từng “trận đánh”, cả làng những biết. Rứa nhưng, ông ấy không giữ lại được giới luật, lại lạm dụng quá âm binh quá nhiều.
Có khi còn sai khiến âm binh đi phá xã phá xã và tạo ra mâu thuẫn xích mích giữa những thầy. Vì chưng thế, ông ấy bị quan lại tướng “vật” ngay ở nơi bắt đầu đa đầu làng. Thân ban ngày, ông H. Bị “đẩy” vấp ngã vật vào nơi bắt đầu đa, huyết chảy lênh láng, mắt trắng dã, mồm la oai oái. Đưa về nhà, ông ấy cứ đồ gia dụng lên trang bị xuống.
Người đơn vị bảo mang đi bệnh viện, nhưng lại ông ấy cố định không chịu đựng đi. Vài hôm sau, ông ấy chết. Sau đấy, những thầy ghê quá cần giải tán dần dần âm binh quan lại tướng. Đến giờ này, chỉ còn vài thầy dám nuôi âm binh, tuy thế cũng chỉ thực hiện vào mục đích xuất sắc đẹp nhưng mà thôi”.
Xem thêm: Tư Liệu Lịch Sử - Category: Tư Liệu
Tiến sĩ Nguyễn mạnh bạo Cường (Viện Tôn giáo, trực thuộc Viện Hàn lâm khoa học xã hội) mang lại rằng: “Với việc yểm bùa âm binh, giả dụ như chúng ta dùng vào mục đích giỏi và trong sáng như chấn trạch đơn vị cửa, bốc chén bát hương… thì đấy là điều tốt. Tuy nhiên, tôi muốn khuyến nghị là vấn đề trấn yểm trùng tang là không nên bởi như thế sẽ nảy sinh nhiều điều không xuất sắc cho chủ yếu gia chủ cũng giống như thầy pháp. Nếu việc yểm bùa âm binh dùng vào mục tiêu vật chất, lợi dụng cho hầu hết điều xấu thì bao gồm những thầy pháp sẽ biến hóa nạn nhân. Tôi cũng biết một đứa bạn – một thầy pháp trẻ tuy vậy rất giỏi. Trong những lần anh ấy thao tác làm việc yểm bùa âm binh, anh ấy đã phạm vào một số trong những điều cấm kỵ đề nghị anh ấy đã gặp phải tai nạn ngoài ý muốn giao thông. Điều tôi muốn nhấn mạnh vấn đề là mặc dù có hay không chuyện yểm bùa âm binh thì việc mình sống nhân ái cách, tu tâm, chăm sóc tính sẽ tự khắc tạo phúc, chế tạo sự an toàn trong chính tâm hồn bạn và mái ấm gia đình bạn”.